CHAVISTAS ESTALINISTAS BOLIVARIANOS
Estimados amigos, este blog esta dedicado para todos los chavistas que odien el sistema capitalista y para aquellos que apoyan incondicionalmente el comunismo con servicios medicos gratis como Suiza y Cuba. En este blog vamos a proponer los libros de filosofia que hay que estudiar para educar a los chavistas sobre como la filosofia puede convertir a America Latina en un Suiza
Friday, August 11, 2023
Friday, April 24, 2020
DE ACUERDO CON EL LIBRO LA REBELION DE LAS MASAS DE JOSE ORTEGA Y GASSET LA RAZA DOMINICANA SE PARECE MUCHO A LA RAZA ESPAñOLA, SON DECADENTES, MUY CURIOSOS, PERESOZOS Y RASTREROS
DE ACUERDO CON EL LIBRO LA REBELION DE LAS MASAS DE JOSE ORTEGA Y GASSET LA RAZA DOMINICANA SE PARECE MUCHO A LA RAZA ESPAñOLA, SON DECADENTES, MUY CURIOSOS, PERESOZOS Y RASTREROS:
(Osea que en los 2 paises no va a haber progreso por todos estos siglos por lo mama-guevos, decadentes, y anti-lectura que son ambos pueblos España y Republica Dominicana)
Es interesante y hasta util someter a este examen el caracter individual del español medio. La operacion seria no obstante, enojosa y aunque util, deprimente, por eso la eludo tantas veces. Pero este examen expone la enorme dosis de desmoralizacion intima, de encanallamiento que el hombre medio de España, produce el hecho de ser España una nacion que vive desde hace siglos con una conciencia sucia en la cuestion del mando y de la obediencia.
El encanallamiento no es otra cosa que la aceptacion como estado habitual y constituido de una irregularidad, de algo que mientras se acepta sigue pareciendo indebido. Como no es posible convertir en sana normalidad, lo que en su esencia es criminoso, el individuo opta por adaptarse a el, a lo indebido, haciendose por completo homogeneo al crimen o la irregularidad que arastra el crimen. Es un meanismo parecido al que el adagio popular enuncia cuando dice: "Una mentira hace cientos"
Todas las naciones han atravesado, jornadas en que aspiro a mandar sobre ellas quien no debia mandar, pero un fuerte instinto les hizo concentrar al punto sus energias, y expeler fuera de ella aquella irregular pretension de mando. Rechazaron la irregularidad transitoria y reconstruyeron asi su moral publica. Pero la mayoria de los españoles han hecho todo lo contrario: en vez de oponerse a ser imperado por quien su intima conciencia rechazaba, han preferido falsificar todo el resto de su ser para acomodarlo a aquel fraude gubernamental inicial. Mientra esta situacion y conducta persista en España, es vano esperar nada de los hombres de la raza Española. No puede tener vigor elastico para la dificil faena de sostenerse con decoro en la historia una sociedad cuyo Estado, cuyo imperio, o mando es constitutivamente corrupto y fraudulento.
No hay pues, nada de extraño en que bastara una ligera duda, una simple vacilacion sobre quien manda en el mundo, para que todo el mundo, en sus vidas publicas y en sus vidas privadas, hayan comenzado a desmoralizarse.
La vida de los humanos por su naturaleza propia, tiene que estar dedicada a algo, tiene que estar puesta a algo, a una actividad y empresa gloriosa o sencilla y humilde, a un destino ilustre o trivial. Se trata de una condicion extraña, pero inexorablemente inscrita en nuestra existencia. Por un lado vivir es algo que cuada cual hace por si y para si. Y por otro lado, si esa vida mia, que solo a mi me pertenece y me importa, no esta dedicada y entregada por mi a alguna actividad en mi diario vivir, mi propia vida caminara desvencijada, deprimida, desmotivada, sin tension positiva, sin forma. En estos años asistimos al gigantestoc espectaculo de innumerables vidas humanas, que marchan perdidas en el laberinto de si mismas, por no tener ninguna actividad en sus rutinas diarias a que entregarse. Todos los imperativos, todas las ordenes han quedado en suspenso. Parece que la situacion deberia ser la ideal, pues cada vida queda en absoluta franquia para hacer lo que le venga en gana, para vacar a si misma. Lo mismo cada pueblo, Europa ha aflojado su presion sobre el mundo. Pero el resultado ha sido todo lo contrario a lo que podia esperarse. Liberada a si misma, cada vida humana se quedaria sin si-misma, vacia sin tener nada que hacer. Y como ha de llenarse de algo, se inventa o finge frivolamente a si propia, se dedica a falsas ocupaciones, que nada intimo ni sincero se impone. Hoy es una cosa mañana otra, opuesta a la primera. Esta perdida al encontrarse sola consigo.
El egoismo es laberintico, eso se comprende. Vivir es vivir disparado hacia algo, es caminar hacia una meta. La meta no es mi caminar, ni es mi propia vida. Es algo a que pongo esta, y que por lo mismo esta fuera de ella, mas alla. Si yo me resuelvo a andar solo por dentro de mi vida, egoisticamente, no avanzo, no voy a ninguna parte, doy vueltas y revueltas en un mismo lugar. Ese es el laberinto, un camino que no lleva a nada, que se pierde en si-mismo, de puro no ser mas que caminar por dentro de si.
Despues de la guerra el europeo se ha encerrado en su interior, se ha quedado sin empresa para si y para los demas. Por eso seguimos historicamente como hace diez años. No se manda en seco. El mando consiste en una presion que se ejerce sobre los demas. Pero no consiste solo en esto. Si fuera esto solo, seria violencia. No se olvide que mandar tiene doble efecto. Se manda a alguien, pero se le manda algo. Y lo que se le manda es, a la postre que participe en una empresa, en un gran destino historico. Por eso no hay imperio sin programa de vida, precisamente sin un plan de vida imperial. Como dice el verso de Schiller: No conviene pues embarcarse en la opinion trivial que cree ver en la actuacion de los grandes pueblos, como de los hombres, una inspiracion puramente egoista. No es tan facil como se cree ser puramente egoista, y nadie siendolo ha triunfado jamas. El egoismo aparente de los grandes pueblos y de los grandes hombres es la dureza inevitable con que tiene que comportarse quien tiene su vida puesta a una empresa. Cuando de verdad se va a hacer algo, y nos hemos entregado a un proyecto, no se nos puede pedir que estemos en disponibilidad para atender a los transeuntes y que nos dediquemos a pequeños altruismos del azar. Una de las cosas que mas encantan a los viajeros cuando cruzan la España es que si le preguntan a alguien, en la calle donde esta una calle o un edificio, con frecuencia el preguntado deja el camino que lleva y generosamente se sacrifica por el extraño, conduciendolo hasta el lugar que a este le interese. Yo no niego que pueda haber en esta indole del buen celtibero algun factor de generosidad, y me alegro de que el extranjero interprete asi su conducta. Pero nunca al oirlo o leerlo he podido reprimir este recelo: Es que el compatriota preguntado iba de verdad a alguna parte? Porque podria muy bien ocurrir que en muchos casos, el español no va a ningun lugar, no va a nada, no tiene proyecto ni mision, sino mas bien, sale a la vida para ver si la vida de otros, llenan un poco la suya. En muchos casos me consta que mis compatriotas salen a la calle para ver si encuentran a algun extranjero a quien pueden acompañar.
Grave es que esta duda sobre el mando del mundo ejercido hasta ahora por Europa, haya desmoralizado al resto de los pueblos, salvo a aquellos que por su juventud estan aun en su pre-historia. Pero es mucho mas grave que este pietinement sur place llegue a desmoralizar por completo al europeo mismo. No pienso asi porque yo sea europeo o cosa parecida. No es que diga si el europeo no ha de mandar en el futuro proximo, no me interesa la vida del mundo. Nada me importa el cese del mando europeo si existiera hoy otro grupo de pueblos capaz de sustituirlo en el poder, y la direccion del planeta. Pero ni siquiera esto yo pediria. Yo aceptaria que no mandase nadie, si esto no trajese consigo la volitizacion de todas las virtudes, rasgos y dotes del hombre europeo.
Ahora bien, esto ultimo es irremisible. Si el europeo se habitua a no mandar el, bastaran generacion y media para que el viejo continente, y tras el el mundo entero en la inercia moral, en la esterilidad intelectual y en la barbarie omnimoda. Solo la ilusion del imperio y la disciplina de la responsabilidad que ello inspira
(Osea que en los 2 paises no va a haber progreso por todos estos siglos por lo mama-guevos, decadentes, y anti-lectura que son ambos pueblos España y Republica Dominicana)
Es interesante y hasta util someter a este examen el caracter individual del español medio. La operacion seria no obstante, enojosa y aunque util, deprimente, por eso la eludo tantas veces. Pero este examen expone la enorme dosis de desmoralizacion intima, de encanallamiento que el hombre medio de España, produce el hecho de ser España una nacion que vive desde hace siglos con una conciencia sucia en la cuestion del mando y de la obediencia.
El encanallamiento no es otra cosa que la aceptacion como estado habitual y constituido de una irregularidad, de algo que mientras se acepta sigue pareciendo indebido. Como no es posible convertir en sana normalidad, lo que en su esencia es criminoso, el individuo opta por adaptarse a el, a lo indebido, haciendose por completo homogeneo al crimen o la irregularidad que arastra el crimen. Es un meanismo parecido al que el adagio popular enuncia cuando dice: "Una mentira hace cientos"
Todas las naciones han atravesado, jornadas en que aspiro a mandar sobre ellas quien no debia mandar, pero un fuerte instinto les hizo concentrar al punto sus energias, y expeler fuera de ella aquella irregular pretension de mando. Rechazaron la irregularidad transitoria y reconstruyeron asi su moral publica. Pero la mayoria de los españoles han hecho todo lo contrario: en vez de oponerse a ser imperado por quien su intima conciencia rechazaba, han preferido falsificar todo el resto de su ser para acomodarlo a aquel fraude gubernamental inicial. Mientra esta situacion y conducta persista en España, es vano esperar nada de los hombres de la raza Española. No puede tener vigor elastico para la dificil faena de sostenerse con decoro en la historia una sociedad cuyo Estado, cuyo imperio, o mando es constitutivamente corrupto y fraudulento.
No hay pues, nada de extraño en que bastara una ligera duda, una simple vacilacion sobre quien manda en el mundo, para que todo el mundo, en sus vidas publicas y en sus vidas privadas, hayan comenzado a desmoralizarse.
La vida de los humanos por su naturaleza propia, tiene que estar dedicada a algo, tiene que estar puesta a algo, a una actividad y empresa gloriosa o sencilla y humilde, a un destino ilustre o trivial. Se trata de una condicion extraña, pero inexorablemente inscrita en nuestra existencia. Por un lado vivir es algo que cuada cual hace por si y para si. Y por otro lado, si esa vida mia, que solo a mi me pertenece y me importa, no esta dedicada y entregada por mi a alguna actividad en mi diario vivir, mi propia vida caminara desvencijada, deprimida, desmotivada, sin tension positiva, sin forma. En estos años asistimos al gigantestoc espectaculo de innumerables vidas humanas, que marchan perdidas en el laberinto de si mismas, por no tener ninguna actividad en sus rutinas diarias a que entregarse. Todos los imperativos, todas las ordenes han quedado en suspenso. Parece que la situacion deberia ser la ideal, pues cada vida queda en absoluta franquia para hacer lo que le venga en gana, para vacar a si misma. Lo mismo cada pueblo, Europa ha aflojado su presion sobre el mundo. Pero el resultado ha sido todo lo contrario a lo que podia esperarse. Liberada a si misma, cada vida humana se quedaria sin si-misma, vacia sin tener nada que hacer. Y como ha de llenarse de algo, se inventa o finge frivolamente a si propia, se dedica a falsas ocupaciones, que nada intimo ni sincero se impone. Hoy es una cosa mañana otra, opuesta a la primera. Esta perdida al encontrarse sola consigo.
El egoismo es laberintico, eso se comprende. Vivir es vivir disparado hacia algo, es caminar hacia una meta. La meta no es mi caminar, ni es mi propia vida. Es algo a que pongo esta, y que por lo mismo esta fuera de ella, mas alla. Si yo me resuelvo a andar solo por dentro de mi vida, egoisticamente, no avanzo, no voy a ninguna parte, doy vueltas y revueltas en un mismo lugar. Ese es el laberinto, un camino que no lleva a nada, que se pierde en si-mismo, de puro no ser mas que caminar por dentro de si.
Despues de la guerra el europeo se ha encerrado en su interior, se ha quedado sin empresa para si y para los demas. Por eso seguimos historicamente como hace diez años. No se manda en seco. El mando consiste en una presion que se ejerce sobre los demas. Pero no consiste solo en esto. Si fuera esto solo, seria violencia. No se olvide que mandar tiene doble efecto. Se manda a alguien, pero se le manda algo. Y lo que se le manda es, a la postre que participe en una empresa, en un gran destino historico. Por eso no hay imperio sin programa de vida, precisamente sin un plan de vida imperial. Como dice el verso de Schiller: No conviene pues embarcarse en la opinion trivial que cree ver en la actuacion de los grandes pueblos, como de los hombres, una inspiracion puramente egoista. No es tan facil como se cree ser puramente egoista, y nadie siendolo ha triunfado jamas. El egoismo aparente de los grandes pueblos y de los grandes hombres es la dureza inevitable con que tiene que comportarse quien tiene su vida puesta a una empresa. Cuando de verdad se va a hacer algo, y nos hemos entregado a un proyecto, no se nos puede pedir que estemos en disponibilidad para atender a los transeuntes y que nos dediquemos a pequeños altruismos del azar. Una de las cosas que mas encantan a los viajeros cuando cruzan la España es que si le preguntan a alguien, en la calle donde esta una calle o un edificio, con frecuencia el preguntado deja el camino que lleva y generosamente se sacrifica por el extraño, conduciendolo hasta el lugar que a este le interese. Yo no niego que pueda haber en esta indole del buen celtibero algun factor de generosidad, y me alegro de que el extranjero interprete asi su conducta. Pero nunca al oirlo o leerlo he podido reprimir este recelo: Es que el compatriota preguntado iba de verdad a alguna parte? Porque podria muy bien ocurrir que en muchos casos, el español no va a ningun lugar, no va a nada, no tiene proyecto ni mision, sino mas bien, sale a la vida para ver si la vida de otros, llenan un poco la suya. En muchos casos me consta que mis compatriotas salen a la calle para ver si encuentran a algun extranjero a quien pueden acompañar.
Grave es que esta duda sobre el mando del mundo ejercido hasta ahora por Europa, haya desmoralizado al resto de los pueblos, salvo a aquellos que por su juventud estan aun en su pre-historia. Pero es mucho mas grave que este pietinement sur place llegue a desmoralizar por completo al europeo mismo. No pienso asi porque yo sea europeo o cosa parecida. No es que diga si el europeo no ha de mandar en el futuro proximo, no me interesa la vida del mundo. Nada me importa el cese del mando europeo si existiera hoy otro grupo de pueblos capaz de sustituirlo en el poder, y la direccion del planeta. Pero ni siquiera esto yo pediria. Yo aceptaria que no mandase nadie, si esto no trajese consigo la volitizacion de todas las virtudes, rasgos y dotes del hombre europeo.
Ahora bien, esto ultimo es irremisible. Si el europeo se habitua a no mandar el, bastaran generacion y media para que el viejo continente, y tras el el mundo entero en la inercia moral, en la esterilidad intelectual y en la barbarie omnimoda. Solo la ilusion del imperio y la disciplina de la responsabilidad que ello inspira
Wednesday, February 5, 2020
AUTORES MARXISTAS
Karl Marx, Friedrich Engels y Vladimir Ilich Ulianov (Lenin)
- Sobre la cuestión judía, escrito por Marx, Braunschweig, 1843.
- En torno a la crítica de la filosofía del Derecho, de Hegel, Febrero 1844
- La Sagrada Familia, Marx y Engels, 1844 (Marxists.org)
- Manuscritos económicos y filosóficos. Escrito por Marx, entre abril y agosto de 1844.
- Tesis sobre Feuerbach. Escrito por Marx, en la primavera de 1845.
- La situación de la clase obrera en Inglaterra. Escrito por F. Engels, prólogo con fecha 15 de marzo de 1945.
- Feuerbach. Oposición entre las concepciones materialistas e idealistas. (I capítulo de La Ideología Alemana). Escrito por Marx y Engels, entre noviembre 1845 y agosto de 1846.
- Principios del comunismo. Engels, entre octubre y noviembre de 1847.
- Trabajo asalariado y capital. Marx, diciembre de 1847.
- Manifiesto del Partido Comunista. Marx y Engels, entre diciembre de 1847 y enero de 1848.
- La burguesía y la contrarrevolución. Segundo artículo. Marx, diciembre de 1848.
1850
- Mensaje del Comité Central a la Liga de los Comunistas. Marx y Engels, marzo de 1850.
- Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850. Marx, entre enero y noviembre de 1850.
- Revolución y contrarrevolución en Alemania. Engels, entre agosto de 1851 y septiembre de 1852.
- El dieciocho brumario de Luis Bonaparte. Marx, entre diciembre de 1851 y marzo de 1852.
- El reciente proceso de Colonia. Engels, noviembre de 1852.
- La dominación británica en la India. Marx, junio de 1853.
- Futuros resultados de la dominación británica de la India. Marx, julio de 1853.
- La España revolucionaria. Escrito por Marx en 1854.
- Discurso pronunciado en la fiesta del aniversario del People's Paper. Marx, abril de 1856.
- [Simón] Bolívar y Ponte. Escrito por Marx en 1858.
- Prólogo de la Contribución a la crítica de la Economía Política. Marx, enero de 1859.
- Carlos Marx. Contribución a la crítica de la Economía Política. Engels, agosto de 1859.
- Manifiesto inaugural de la Asociación Internacional de los Trabajadores. Marx, octubre de 1864.
- A Abraham Lincoln, presidente de los Estados Unidos de América. Marx, noviembre de 1864.
- Sobre Proudhon (carta a J. B. Schweitzer). Marx, enero de 1865.
- Salario, precio y ganancia. Marx, junio de 1865
- Instrucción sobre diversos problemas a los delegados del Consejo Central Provisional. Marx, agosto de 1866.
- Prólogo a la primera edición alemana de El Capital. Marx, julio de 1867.
- El Capital, capítulo XXIV. La llamada acumulación originaria. Marx, 1867.
- Reseña del primer tomo de El Capital de Carlos Marx para el Demokratisches Wochenblatt. Engels, marzo de 1868.
- Mensaje a la Unión Obrera Nacional de los Estados Unidos. Marx, mayo de 1869.
1870
- El Consejo General de la Asociación Internacional de los Trabajadores a los miembros del Comité de la sección rusa en Ginebra. Marx, marzo de 1870.
- Extracto de una comunicación confidencial. Marx, marzo de 1870.
- La guerra civil en Francia. Marx, entre abril y mayo de 1871.
- Sobre la acción política de la clase obrera. Engels, septiembre de 1871.
- Estatutos generales de la Asociación Internacional de los Trabajadores. Marx, octubre de 1871
- Las pretendidas escisiones de la Internacional. Marx y Engels, marzo de 1872.
- Resoluciones del mitin convocado para conmemorar el aniversario de la Comuna de París. Marx, marzo de 1872.
- La nacionalización de la tierra. Marx, entre marzo y abril de 1872.
- De las resoluciones del Congreso General celebrado en La Haya. Marx y Engels, septiembre de 1872.
- El Congreso de La Haya. Marx, septiembre de 1872.
- Palabras finales a la segunda edición alemana del primer tomo de El Capital. Marx, enero de 1873.
- continúa...
- 1870
- Contribución al problema de la vivienda. Engels, entre mayo de 1872 y enero de 1873.
- De la autoridad. Engels, entre octubre de 1872 y marzo de 1873.
- El programa de los emigrados blanquistas de la Comuna (artículo II de la serie Literatura de los emigrados). Engels, junio de 1874.
- Prefacio a La Guerra Campesina en Alemania. Engels, julio de 1874.
- Acotaciones al libro de Bakunin El Estado y la Anarquía. Marx, entre 1874 y 1875.
- Glosas marginales al programa del Partido Obrero Alemán (Crítica del Programa de Gotha). Marx, entre abril y mayo de 1875.
- Introducción a la Dialéctica de la Naturaleza. Engels, entre 1875 y 1876.
Dialéctica de la naturaleza. Engels...
El papel del trabajo en la transformación del mono en hombre. Engels, en 1876.
- Carlos Marx. Engels, junio de 1877.
- Viejo prólogo para el Anti-Dühring. Sobre la Dialéctica. Engels, entre mayo y junio de 1878.
- La revolución de la ciencia de Eugenio Dühring (Anti-Dühring, primera parte). Engels, 1878.
- Anti-düring: segunda parte (Economía política)
- Anti-düring: tercera parte (socialismo)
- De la carta circular a A. Bebel, W. Liebknecht, W. Bracke y otros. Marx y Engels, septiembre de 1879.
1880
- Del socialismo utópico al socialismo científico. Engels, en 1880.
- Discurso ante la tumba de Marx. Engels, 17 de marzo de 1883.
- Marx y la Neue Rheinische Zeitung (1848-1849). Engels, entre febrero y marzo de 1884.
- El origen de la familia la propiedad privada y el estado. Engels, 1884.
- Contribución a la historia de la Liga de los Comunistas. Engels, octubre de 1885.
- Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana. Engels, en 1886.
- El papel de la violencia en la historia. Engels, entre 1877 y 1888.
1890
- Crítica del Programa de Gotha de Marx. Prólogo de Engels, enero de 1891.
- Contribución a la crítica del proyecto de programa socialdemócrata de 1891. Engels, junio de 1891.
- Prefacio a la segunda edición alemana de 1892 de La situación de la clase obrera en Inglaterra. Engels, en 1892.
- Acerca de la cuestión social en Rusia (artículo V de la serie Literatura de los emigrados). Engels, enero de 1894.
- La venidera revolución italiana y el Partido Socialista. Engels, enero de 1894.
- El problema campesino en Francia y en Alemania. Engels, noviembre de 1894.
El capital: Segundo libro: El proceso de circulación del capital.
Correspondencia.
- Carta a Pavel Vasílievich Annenkov. Marx, 28 de diciembre de 1846.
- Carta a Joseph Weydemeyer. Marx, 5 de marzo de 1852.
- Carta a Engels. Marx, 16 de abril [de 1856].
- Carta a Engels. Marx , 25 de septiembre de 1857.
- Sobre Proudhon (carta a J. B. Schweitzer). Marx, enero de 1865.
- Carta a Ludwig Kugelmann. Marx, 23 de febrero de 1865.
- Carta a Ludwig Kugelmann. Marx, 9 de octubre de 1866.
- Carta a Ludwig Kugelmann. Marx, 11 de julio de 1868.
- Carta a Ludwig Kugelmann. Marx, 12 de abril de 1871.
- Carta a Ludwig Kugelmann. Marx, 17 de abril de 1871.
- Carta a Friedrich Bolte. Marx, 23 de noviembre de 1871.
- Carta a Theodor Cuno. Engels, 24 de enero de 1872.
- Carta a Augusto Bebel. Engels, 20 de junio de 1873.
- Carta a Friedrich Adolph Sorge. Engels, 12[-17] de septiembre de 1874.
- Carta a W. Bracke. Marx, 5 de mayo de 1875.
- Carta a A. Bebel. Engels, 18-28 de marzo de 1875.
- Carta a Piotr Lavrovich Lavrov. Engels, 12-17 de noviembre de 1875.
- Carta a Guillermo Bloss. Marx, 10 de noviembre de 1877.
- Proyecto de respuesta a la carta de V. I. Zasulich. Marx, entre febrero y marzo de 1881.
- Carta a Carlos Kautsky. Engels, 12 de septiembre de 1882.
- Carta a Florence Kelley-Wischnewetzky. Engels, 28 de diciembre de 1886.
- Carta a Conrado Schmidt. Engels, 5 de agosto de 1890.
- Carta a Otto von Boenigk. Engels, 21 de agosto de 1890.
- Carta a José Bloch. Engels, 21-[22] de septiembre de 1890.
- Carta a Conrado Schmidt, Engels, 27 de octubre de 1890.
- Carta a C. Kautsky. Engels, 23 de febrero de 1891.
- Carta a Francisco Mehring. Engels, 14 de julio de 1893.
- Carta a Nikolai Frantsevich Danielson. Engels, 17 de octubre de 1893.
- Carta a W. Borgius. Engels, 25 de enero de 1894.
- Carta a Werner Sombart. Engels, 11 de marzo de 1895.
Vladimir Ilich Lenin:
- 1895: Federico Engels.
1902: ¿Qué hacer?
- 1905: Carta a S. I. Gusev.
- 1906: La guerra de guerrillas.
1908: Marxismo y revisionismo.
- 1909: Actitud del partido obrero hacia la religión.
- 1910: Las divergencias en el movimiento obrero europeo.
- 1911: En memoria de la Comuna.
- 1913: Un gran éxito de la República China.
- 1913: Vicisitudes históricas de la doctrina de Marx.
- 1913: El despertar de Asia.
- 1913: Marxismo y reformismo.
- 1913: La correspondencia entre Marx y Engels.
- 1914: El derecho de las naciones a la autodeterminación.
- 1914: Carlos Marx.
1915: La consigna de los Estados Unidos de Europa.
- 1915: El socialismo y la guerra (La actitud del P.O.S.D.R. ante la guerra).
1915: En torno a la cuestión de la dialéctica.
- 1916: Acerca de la naciente tendencia del "economismo imperialista".
- 1916: El imperialismo y la escisión del socialismo.
- 1916: El programa militar de la revolución proletaria.
1917: El Marxismo y la insurrección.
- 1917: Proyecto de decreto sobre el control obrero.
- 1917: Radiograma del Consejo de Comisarios del Pueblo.
- 1917: Intervenciones en la Reunión del CC del POSD(b) de Rusia.
- 1917: Resolución del CC del POSD(b) de Rusia sobre la oposición en el seno del CC.
- 1917: Ultimátum de la mayoría del CC del POSD(b) de Rusia a la minoría.
1917: Las tareas del proletariado en la presente revolución ("Tesis de abril")
1917: Consejos de un ausente.
- 1917: Carta a los miembros del CC.
- 1917: Pacifismo burgués y pacifismo socialista.
- 1918: Telegrama a comunistas de Penza (18 de agosto de 1918.)
- 1919: La Tercera Internacional y su lugar en la historia.
- 1919: Proyecto de resolución sobre la política internacional.
- 1919: La economía y la política en la época de la dictadura del proletariado.
- 1919: Sobre el Estado.
- 1919: Discursos pronunciados en el I Congreso de la III Internacional (Petrogrado, 2-6 de marzo).
- 1920: Discursos pronunciados en el II Congreso de la III Internacional (Moscú, 19 de julio - 6 de agosto).
- 1920: Tareas de las Juventudes Comunistas.
- 1921: El día internacional de las obreras.
1922: Sobre el significado del materialismo militante.
1922-23: Carta al XIII Congreso del PCUS. ("Testamento" de Lenin)
- 1899: Protesta de los socialdemócratas de Rusia
- 1899: Nuestro Programa
1904: Un paso adelante, dos pasos atrás
1905: Dos tácticas de la socialdemocracia en la revolución democrática
- 1907: Prefacio a la traducción rusa de Las cartas de C. Marx a L. Kugelmann
- 1907: Prefacio a la traducción rusa del libro Correspondencia de J. F. Becker, J. Dietzgen, F. Engels, C. Marx y Otros con F. A. Sorge y Otros
1910: Acerca de algunas particularidades del desarrollo histórico del marxismo
- 1913: Destino histórico de la doctrina de Carlos Marx
1913: Tres fuentes y tres partes integrantes del marxismo
- 1913: Lo que se puede hacer por la educación pública
- 1916: La revolución socialista y el derecho de las naciones a la autodeterminación
1916: El imperialismo, fase superior del capitalismo
1917: El Estado y la revolución
- 1918: La revolución proletaria y el renegado Kautsky
- 1918: Palabras proféticas
1920: La enfermedad infantil del "izquierdismo" en el comunismo
- 1920: Primer esbozo de las tesis sobre los problemas nacional y colonial
- 1920: Informe de la comisión sobre los problemas nacional y colonial
o Materialismo y Empiriocriticismo.
* Primera parte: capítulos I y II
* Segunda parte: capítulos III y IV
Otros autores...
León Trotsky:
- 1905: Balance y perspectivas.
- 1930: La revolución permanente.
- 1929-1932: Historia de la revolución rusa. (v. I)(Cap.-X)
- 1930-1940: Escritos sobre la revolución española
- 1909-1939: Acerca del terrorismo
1900s ——————————
- 1909: La nueva Turquía.
1910s ——————————
- 1915: Jean Jaurès.
1940s ——————————
- 1940: Sobre el partido obrero.
s.f. ——————————
- s.f.: Derrotismo contra defensismo (Carta a Burham y Carter).
- s.f.: Observaciones adicionales sobre el régimen partidario (Carta a James P. Cannon).
- s.f.: Por un régimen auténticamente democrático (Carta a Glotzer).
- s.f.: Cómo dirigir una discusión política (Carta a Burnham).
---
Stalin, Josef:
Antonio Gramsci:
- 1919: La poda de la historia
- 1921: Un partido de masas
- 1921: El Partido y la masa
- 1922: Enseñanzas
Nicolás Ivanovich Bujarin 1888-1938):
- 1919: Nuestro programa.
Víctor Serge (1890-1947):
-
La muerte en México de Víctor Serge - Por Julián Gorkin
- 1940: Vida temprana de Stalin.
Julián Gorkin (1901-1986):
Anatoli V. Lunacharsky (1875-1933):
- 1918: Proletariado y arte.
Amadeo Bordiga:
- Las contradicciones del maximalismo electoral (1919).
- Elecciones (1921).
- Tesis de Roma (1922).
- Iglesia y fe, individuo y razón, clase y teoría (1950).
Artículos:
Preparación revolucionaria o preparación electoral (1919)
O elecciones o revolución (1919)
El principio democratico (1922)
El ciclo histórico de la economía capitalista (1947)
El asalto de la duda revisionista a los fundamentos de la teoría revolucionaria marxista (1947)
Guerra y revolución (1950)
Guerra imperialista y guerra revolucionaria (1950)
O elecciones o revolución (1919)
El principio democratico (1922)
El ciclo histórico de la economía capitalista (1947)
El asalto de la duda revisionista a los fundamentos de la teoría revolucionaria marxista (1947)
Guerra y revolución (1950)
Guerra imperialista y guerra revolucionaria (1950)
Rosa Luxemburgo (1871-1919):
Carlos Marighela (1911-1969):
Christian Rakovsky (1873-1941):
Eugenio Preobrazhenski (1886-1937):
1919: Nuestro programa
escrito con Nicolás Bujarin
Alejandra Kollontai (1872-1952):
1913: El Día de la Mujer
Ernesto che Guevara (1928-1967):
Artículos y pronunciamientos:
- 1959: Lo que aprendimos y lo que enseñamos.
- 1959: Palabras en el duelo de los compañeros J. Abrahantes y J. Villa.
- 1959: Reforma universitaria y revolución.
- 1959: Discurso en la concentración ante el Palacio Presidencial.
- 1959: ¿Qué es un "guerrillero"?
- 1959: Discurso al recibir el doctorado honoris causa de la Universidad Central de las Villas.
- 1959: Discurso en "El Pedrero".
- 1959: Proyección social del Ejército Rebelde.
- 1960: Las ametralladoras en el combate defensivo.
- 1963: Contra el burocratismo.
- 1964: Sobre el sistema presupuestario de financiamiento.
- 1965: El socialismo y el hombre en Cuba.
- 1967: Mensaje a los pueblos del mundo a través de la Tricontinental.
Libros
- LA GUERRA DE GUERRILLAS (1960)
- Dedicatoria - "A Camilo"
- I. Principios generales de la lucha guerrillera
- II. La guerrilla
- III. Organización del frente guerrillero
- Apéndice 1: Organización en la clandestinidad de la primera guerrilla
- Apéndice 2: Defensa del poder conquistado
- Epílogo: Análisis de la situación cubana, su presente y su futuro
- DIARIO DEL CHE EN BOLIVIA (1966-1967)
José martí:
Nuestra América.
Hal Draper (1914-1990):
Herman Gorter (1864-1927):
Joaquín Maurín :
1936: El peligro fascista.
John Reed (1887-1920):
- 1918: Los Soviets en acción.
Jorge Abelardo Ramos (1921-1994):
Por Gabriel Hernán Ravano (2002)
OBRAS:
1969: Bolivarismo y marxismo
José Carlos Mariátegui:
ÍNDICE DE OBRAS
- 1916: Elogio a Cervantes.
- 1924: Lenin.
- 1924: El 1° de Mayo y el Frente Único.
- 1924: La unidad de la América Indo-Española
- 1927: Apuntes autobiográficos.
- 1927: Prólogo a Tempestad en los Andes.
- 1928: Acta de constitución del Partido Socialista Peruano.
- 1928: Programa del Partido Socialista Peruano.
- 1928: Esquema de la evolución económica del Perú.
- 1928: El problema del indio.
- 1928: El problema de la tierra.
- 1928: González Prada.
- 1929: Antecedentes y desarrollo de la acción clasista.
Mario Roberto Santucho (1936-1976):
OBRAS:
- 1975: Economía y política
- 1975: Método y política
- 1976: Argentinos ¡A las armas!
Nahuel Moreno (1924-1987):
Síntesis biográfica de Nahuel Moreno
por Patricio Vallejo.
por Patricio Vallejo.
Paul Lafargue (1842-1911):
Tony Cliff (1917-2000):
- 1959: Rosa Luxemburg
Mijail Bajtin (1895-1975):
Jorge Dimitrov (1882-1949):
- 1937: El fascismo es la guerra
Palmiro Togliatti (1893-1964):
- 1954: Intervención ante la Comisión Cultural del Comité Central del Partido Comunista Italiano.
- 1964: Siete Preguntas al Director: Entrevista a Palmiro Togliatti
Enver Hoxha :
Ho chi Minh (1890-1969):
Mao Zedong:
- Mayo 1938: Sobre la guerra prolongada
- 6 de noviembre de 1938: PROBLEMAS DE LA GUERRA Y DE LA ESTRATEGIA
- 27 de febrero de 1957. Sobre el tratamiento correcto de las contradicciones en el seno del pueblo.falta
- 18 de noviembre de 1957. Todos los reaccionarios son tigres de papel.falta
- 1963 (mayo): ¿De donde provienen las ideas correctas?. Digitalizado por la RED VASCA ROJA.
- 1966 (5 de agosto): Cañonear el cuartel general de la burguesía. (Mi primer "Dazibao")
- 1966: Las Citas del Presidente Mao (El libro rojo)
- 1966-1969: Dos párrafos de Mao advirtiendo de que la marcha hacia el socialismo no es irreversible.
- Método dialéctico para la unidad interna del Partido
- Sobre la práctica.
Autores anarquistas, socialistas, socialdemócratas y marxistas actuales...
Mikhail Bakunin (1814-1876):
Camilo Torres Restrepo (1929-1966):
- 1965: Mensaje a las mujeres.
- 1965: Mensaje a la oligarquía.
Manuel González Prada (1844-1918):
- "González Prada" por José Carlos Mariátegui
Salvador Allende (1908-1973):
- 1973: Ultimas palabras.
Pedro Kropotkin(1842-1921):
- La moral anarquista
- Carta a Vladimir Illich Lenin (4 de marzo de 1920)
- Carta a Vladimir Illich Lenin (21 de diciembre de 1920
Víctor Raúl Haya de la Torre (1895-1979):
Albert Einstein (1879-1955):
Fidel Castro:
- Biografía
- La historia me absolverá
- Llamamiento:¡pueblos de América y del mundo!
- Sobre la actual situación internacional, la crisis económica y mundial y la forma en que puede afectar a Cuba (2 nov-2001)
- Sobre problemas de la globalización y el desarrollo: 14 de febrero de 2003
- Dialogo de civilizaciones (pdf)
Samir Amin:
- Fragmento sobre las diferencias entre los modelos de la URSS y de la China socialista.
- La crisis del sistema, treinta años de crítica del sovietismo(1960-1990)
Subcomandante Marcos:
Declaración universal de los Derechos Humanos, ONU.:
Alan Woods:
- Una alternativa al Big-bang.
- Introducción al Materialismo Dialéctico.
- La República Soviética Húngara de 1919.
- De Noviembre a Enero, la revolución alemana de 1918.
- El Marxismo y la religión.
- El Materialismo Dialéctico hoy.
Nodo-50:
Immanuel Wallerstein:
- 1974: FRAGMENTOS DE El moderno sistema mundial: la agricultura capitalista y los orígenes de la economía-mundo europea en el siglo XVI.
- 1974: DE SEVILLA A ÁMSTERDAM: EL FRACASO DEL IMPERIO. Capítulo 4 de El Moderno Sistema Mundial, I. Digitalizado por la RED VASCA ROJA.
- 1993: Agonías del capitalismo.
-
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